Oleh
Chafida Nur Azizah*
Hak-hak perempuan dicirikan sebagai “regulasi yang mendukung hak sosial, politik, dan setiap hak perempuan yang setara dengan hak laki-laki”. Aktivis perempuan membahas berbagai macam orientasi seksual, ras, yayasan etnis, dan agama. Secara konsisten, aktivis perempuan telah memanfaatkan berbagai macam media untuk menyebarkan pesan mereka.
Media ini menggabungkan namun tidak terbatas pada koran harian, tulisan, komunikasi radio, TV, jaringan online, dan web. Tanpa media yang mengedarkan pemikiran mereka, perkembangan hak-hak perempuan tidak akan mungkin terjadi dan bisa saja menyerah pada potensi kemalangan.
Sejarah feminisme dimulai pada abad ke-19 dan berlanjut hingga hari ini. Feminisme dapat dipecah menjadi tiga bagian yang berbeda: gelombang pertama, gelombang kedua, dan gelombang ketiga.
Istilah “suffragette” dan “femist” merujuk pada gerakan yang berbeda, terutama di awal tahun 1900-an. Suffragists bertujuan untuk memungkinkan perempuan untuk memilih dalam pemilihan, tetapi memperkuat gagasan bahwa perempuan harus tetap di rumah (merawat rumah, keluarga, dan komunitas).
Feminis, di sisi lain, tidak hanya mendukung hak pilih, tetapi juga mendukung perempuan untuk berhak atas “tingkat partisipasi, kemandirian ekonomi, dan kebebasan sosial dan seksual yang sama dengan laki-laki,” (Finn, 2012).
Feminisme gelombang pertama mengacu pada gerakan feminis di abad ke-19 dan awal abad ke-20. Saat ini, wanita hanya memiliki sedikit kendali atas hidup mereka. Umumnya mereka adalah ibu rumah tangga yang tidak berpendidikan dan tidak memiliki harta atau hak ekonomi. Kehidupan mereka sangat terbatas sehingga menimbulkan ketidakpuasan dalam konteks yang dibatasi pada peran-peran seperti ibu atau istri.
Kaum feminis saat itu berfokus pada ketidakmampuan hukum perempuan, terutama hak pilih perempuan. Gelombang pertama dimulai pada Konvensi Seneca Falls tahun 1848, di mana Elizabeth Cady Stanton menyusun Deklarasi Seneca Falls. Deklarasi tersebut menguraikan strategi dan filosofi politik feminis. Suffragists bekerja sama untuk menarik lebih banyak wanita ke tujuan mereka, mereka menentang metode tradisional seperti propaganda dan lobi yang sebelumnya dipelajari selama Rekonstruksi Radikal dan gerakan abolisionis.
Gelombang pertama dipicu oleh Kebangkitan Besar Kedua, yang memungkinkan perempuan memiliki lebih banyak peran kepemimpinan dalam masyarakat, dan gerakan penghapusan dan pertarakan. Perempuan umumnya dikecualikan dari gerakan-gerakan ini, mendorong para pemberi hak pilih untuk menuntut hak pilih perempuan.
Namun, tidak semua hak pilih menganggap diri mereka feminis; mereka sangat menginginkan hak untuk memilih, tetapi tidak mendukung kesetaraan gender. Para suffragist dan feminis meraih kesuksesan pertama mereka ketika New York mengesahkan Undang-Undang Properti Wanita Menikah pada tahun 1860, yang melegalkan kepemilikan properti untuk wanita. Mereka juga berhasil ketika Kongres meratifikasi- Amandemen ke19 pada tahun 1920, yang memungkinkan perempuan memiliki hak untuk memilih.
Feminisme gelombang kedua dimulai pada 1960-an dan berlangsung hingga 1980-an. Pada saat ini, perempuan memperoleh keuntungan sosial dan politik dan pandangan radikal sedang meningkat di masyarakat. Gelombang ini memperluas diskusi feminis dari hak pilih ke berbagai isu seperti kekerasan dalam rumah tangga, pemerkosaan, tempat kerja, seksualitas, hak reproduksi, dll., Yang menarik perempuan dari berbagai ras.
Gelombang kedua datang bersamaan dengan gerakan hak-hak sipilgerakan dan anti-perang tahun 1960-an, yang secara konsisten berusaha memberikan suara kepada minoritas, yang positif bagi perempuan. Namun, gerakan-gerakan ini juga mengambil dari fokus feminisme dan lebih memperhatikan Martin Luther King Jr. dan Perang Vietnam daripada hak-hak perempuan.
Feminis berusaha menarik perhatian dengan membentuk organisasi khusus perempuan, seperti Organisasi Nasional untuk Perempuan (SEKARANG), dan menerbitkan makalah yang menganjurkan kesetaraan perempuan, seperti “The BITCH Manifesto.” Feminis radikal mempromosikan gagasan bahwa “gender adalah kategori absolut daripada kategori relatif”.
Penggambaran awal dari pandangan ini termasuk Valerie Solanas, SCUM Manifesto yang ditulis pada tahun 1967. Fokus legislatif utama dari gelombang tersebut adalah pada pengesahan Amandemen Hak Setara (ERA), yang menjamin kesetaraan sosial tanpa memandang jenis kelamin. ERA berhasil mencapai Kongres untuk diratifikasi, tetapi gagal diratifikasi.
Gelombang kedua dikatakan berakhir pada awal 1980-an dengan diskusi tentang seksualitas dan pornografi, isu-isu yang dibahas pada gelombang ketiga. Dengan teknologi yang lebih maju pada gelombang kedua, feminis menggunakan surat kabar, televisi, radio, dan koran yang diterbitkan untuk menyebarkan pesan mereka.
Feminisme gelombang ketiga dimulai pada awal 1990-an dan berlanjut hingga saat ini. Gerakan ini tumbuh sebagai respons atas kegagalan dan kritik yang diduga terhadap gerakan gelombang kedua. Tujuan dari gerakan ini diperluas dari gelombang kedua menjadi fokus pada ide-ide seperti teori lesbian, penghapusan peran dan stereotip gender, dan membela pekerjaan seks, pornografi, dan seks-positif.
Gerakan ini berfokus pada lesbian dan wanita Afrika-Amerika yang berbeda dari feminis tradisional, dan telah melemahkan banyak konsep tradisional, seperti pengertian tentang gender, heteronormativitas, dan “kewanitaan universal”. Pembicaraan di media sosial tentang kewanitaan ini telah memperkuat pemahaman tentang “ekonomi selebriti”. (Keller) Feminisme gelombang ketiga sangat bergantung pada media sosial untuk menyebarkan tujuannya.
Outlet media sosial seperti Twitter dan Facebook secara konsisten diliputi oleh pesan-pesan feminis, dan kampanye hashtag terus menyebar untuk menyampaikan ide-ide feminis (#heforshe, #yesallwomen, #whyistayed). Banyak acara televisi juga menampilkan wanita yang dominan dan kuat serta mendorong gagasan bahwa wanita setara dengan pria (Nashville, Orange Is the New Black, dan Buffy the Vampire Slayer).
Davis (1991) menulis dalam bukunya, Moving the Mountain: The Women’s Movement in America, bahwa liputan media tentang gerakan feminis tidak selalu negatif, karena media lah yang menyoroti gerakan tersebut pada tahun 1969. Selain itu, Davis mencatat bahwa media adalah sumber yang mempublikasikan isu-isu gerakan, pahlawan wanita, dan aktivitas dan memungkinkan gerakan untuk menjangkau individu-individu yang mungkin tidak dimilikinya.
Dalam beberapa tahun terakhir, platform media sosial seperti Twitter dan Facebook telah menyebabkan diskusi luas tentang berbagai masalah mulai dari kekerasan dalam rumah tangga hingga pelecehan di jalan, catcalling, dan aborsi. Pada 2012, Feminis di Turki membuat grup Facebook untuk mengorganisir dan memobilisasi protes dan pawai menentang undang-undang larangan aborsi nasional. Feminis di bagian lain Uni Eropa mulai memperhatikan dan mempromosikan masalah ini di grup Facebook masing-masing dan undang-undang tersebut akhirnya dicabut dari agenda legislatif.
Referensi
Finn, M. (2012). Kebutuhan modern: Feminisme, budaya populer, dan kewanitaan Amerika, 1920-1948. Diperoleh dari ProQuest Dissertation Publishing.
Echols, Alice (1983). “Feminisme Budaya: Kapitalisme Feminis dan Gerakan Anti-Pornografi”. Teks Sosial. 7 (7): 34–53. JSTOR 466453.
Beck, D. (1998). Kata ‘f’: Bagaimana media membingkai feminisme. Jurnal NWSA, 10,139-153.
Mendes, K. (2011). Membingkai feminisme: Liputan berita tentang gerakan perempuan di surat kabar Inggris dan Amerika, 1968-1982. Studi Gerakan Sosial: Jurnal Protes Sosial, Budaya, dan Politik, 10, 81-98. doi: 10.1080 / 14742837.2011.545228
Douglas, Susan J. (1994). Dimana gadis-gadis itu: Tumbuh sebagai perempuan dengan media massa. New York: Rumah Acak.
Lind, R., Saio, C. (2006). Pembingkaian feminis dan feminisme dalam program berita dan urusan publik di media elektronik AS. Jurnal Komunikasi
Creedon, Pamela J. (1993). Membingkai feminisme – Sebuah primer feminis untuk media massa. Jurnal Studi Media, 7 (1/2), 69-80.
Clark, Cat. “Revolusi Susan B. Anthony”. Feminis For Life. Feminis untuk Kehidupan Amerika. Diakses 26 Desember 2020.
Identitas Penulis
*Penulis lepas.
_____________________
**Kolom merupakan Rubrik Opini LINTASJATIM.com terbuka untuk umum. Panjang naskah minimal 400 kata dan maksimal 2500 kata. Sertakan riwayat singkat dan foto diri terpisah dari naskah (tidak dimasukan Ms. Word).
**Naskah dikirim ke alamat e-mail: redaksilintasjatim@gmail.com atau ke Wa Center
**Redaksi berhak menyeleksi tulisan serta mempublikasi atau tidak mempublikasi tulisan.
**Redaksi berhak merubah judul untuk keperluan SEO (search engine optimization)
