Ngan, aya oge di antara ulama madzhab Syafi’i anu narik hukum kurban ieu kana sunnah kifayah. Hartosna, upami aya sababaraha jalmi dina hiji kulawarga, maka kawakilan atanapi terpenuhi pangkat sunahna lamun aya salah saruang di antara maranehna anu ngalaksanakeun. Ieu nunjukkeun, kurban sanes ditujukeun keur jalma anu beunghar jeung mampu, tapi parantos dianggap ibadah kolektif anu statusna sunah dina satiap kulawarga.
Malihan, didugikeun ku Ibnu ‘Abbas, lamun hiji jalma teu mampu kurban ku domba atawa ku sapi, maka pigawe wae kurban dina poe lebaran Adha eta ku meuncit hewan anu halal sanajan ku mangrupa hayam, bebek, kelenci sareng sajabina keur ngawujudkeun iraqotud dam atawa ngocorkeun getih kurban.
Hadirin sadayana
Hukum sunah sareng wajib eta masihan dua pelajaran kanggo urang. Kahiji, ibadah kurban mangrupakeun ibadah penting. Malihan, dina hadis dijelaskeun yen amalan anu paling hade dilakonan dina poe lebaran Adha nyaeta iraqutud-dam atanapi meuncit hewan kurban. Ku sabab kitu, lamun urang mampu maka lakonan ibadah kurban eta.
Kadua, ibadah kurban mangrupakeun bentuk kasadaran sareng kepasrahan hamba anu teu ngagaduhan naon-naon sareng teu ngagaduhan kakawasaan naon-naon. Sing emut naon anu dipasrahkan Nabi Ibrahim mangrupakeun anak anu pang dipika cinta, nyaeta Ismail, sanajan pada akhirna digentos ku Allah ku domba.
Saterasna, iraha urang diparentah meuncit hewan kurban? Sakumaha anu parantos disinggung di luhur, pelaksanaan kurban teh nyaeta dina poenan lebaran Idul Adha, kaping 10 Dzulhijjah ditambih tilu dinten tasyrek, nyaeta kaping 11, 12, sareng 13.
Anapon katangtuan pembagian daging kurban, para ulama fiqih parantos netepkeun. Upami kurbanna kurban nadzar, maka si pengurban teu kenging nuang dagingna, kalebet kulawarga anu wajib dinafkahina. Sementawis kurban sunah, si pengurban masih tiasa nuang sahuap atanapi dua huap dagingna. Langsung sae nuang bagian hatena kanggo milari kabarokahan. Malihan, dina kurban sunah, jalmi anu kurban dikengingkeun nyandak bagian dugika sapertiluna.
Hal ieu dilakukan demi ittibaur-rosul atanapi conto padamelan Rosul sakaligus tafa’ul ka para panghuni surga. Sabab, katuangan munggaran anu dipasihkeun ka aranjeuan nyaeta hate.
Nanging, sanaos kurban sunah oge jalmi anu kurban dikengingkeun nyandak dugika sapertiluna, tapi nyedekahkeun sareng ngahadiahkeun sadayana tangtosna langsung sae. Tujuannana supaya langsung nunjukkeun rasa ikhlas sareng pengorbanan total dina ngalaksanakeun kurban.
Salajengna, anu diniatkeun dina kurban teh nyaeta ngabersihkeun sifat-sifat kehewanan anu aya dina diri, ngajauhkeun sifat kikir, ngahasilkeun kasucian jiwa, sarta ngagindingannana ku sifat-sifat anu hade. Sareng deui anu dugi ka Allah dina kurban teh sanes dagingna, nanging katakwaannana, sakumaha dawuhan-Na:
لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
Hartosna, “Daging (hewan kurban) sareng getihna eta sama sakali moal tiasa dugi ka Alloh, tapi anu dugi ka Mantena mah nyaeta katakwaan anjeun,” (Q.S. al-Hajj [22]: 37).
وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَلِلّٰهِ الْحَمْد
Hadirin Jamaah Shalat ‘Id anu dimulyakeun ku Alloh
Mugia urang sadayana kalebet jalma-jalma anu pasrah sareng nampi kana parentah Alloh. Naon wae anu diparentahkeun ku Alloh, kalebet parentah kurban, urang mampu ngalaksanakeunnana.
BACA HALAMAN BERIKUTNYA..
